Sermão #2 O Cordeiro, O Filho e O Noivo

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Sermão #2

O Cordeiro, O Filho e O Noivo

Por Leandro Boer

Textos Base “Eis o Cordeiro de Deus (...) o Filho de Deus (...) e o Noivo”

(João 1:29,3:4;3:29)

Introdução

  No tema central de seu testemunho em relação à pessoa de Jesus Cristo, João Batista usa três termos expressivos em referência a Ele: o Cordeiro de Deus, o Filho de Deus e o Noivo; são três apresentações de Cristo a um mundo perdido, que revelam o pensamento do Pai a respeito da obra abrangente de seu Filho, e vieram diretamente de Deus para João Batista, que preparou o caminho do Messias para enfim o declarar: “Eis o Cordeiro de Deus...” apontando sua obra expiatória, “testifico que Este é o Filho de Deus...” revelando sua divindade, “sou amigo do Noivo...” revelando o seu advento para buscar sua noiva, a igreja.

O Cordeiro

  Por duas vezes João Batista fala de Jesus apresentando-o como o Cordeiro de Deus (Jo 1:29,36), uma descrição simples, mas muito profunda em seu significado; a figura do Cordeiro aparece 27 vezes no Livro de Apocalipse e raras vezes aparecem em outros lugares das escrituras (Is 53:7; At 8:32; 1 Pe 1:19), a primeira vez que aparece na Bíblia é associada a um sacrifício quando Isaque clama ao seu pai Abraão: “onde está o cordeiro para o holocausto?”, e a primeira vez que aparece no novo testamento é através da voz do que clama no deserto, respondendo a pergunta que ecoou durante séculos entre a nação de Israel: “Eis o Cordeiro de Deus”, o AT pergunta e o NT responde, na plenitude dos tempos, Cristo veio como Cordeiro de Deus para ser levado ao matadouro, apresentando a figura de sua frágil humanidade.

  João Batista não somente apresenta o sacrifício vivo, mas revela a quem pertencia o sacrifício: “Cordeiro DE DEUS”, ou seja, Jesus foi enviado pelo Pai para ser sacrificado. Revela também o objetivo desse sacrifício: “Eis o Cordeiro de Deus, que TIRA O PECADO do mundo”, isto é muito forte, Jesus veio pagar pelos nossos “pecados”, isso se chama expiação, mais do que isso, veio enfrentar o PECADO, em sua forma total, bem como na raiz do problema. O original traduzido por “tira” significa “erguer, levantar, levar e retirar”, tirar a iniquidade dos pecadores foi um processo inconcebivelmente doloroso que Jesus suportou na cruz. Ante a um Cordeiro sem mancha ou defeito. Mais inocente do que uma criança. Tão amável e manso, que foi crucificado e nem abriu a sua boca, Ele se entregou por mim e por você. Diante disso nos unamos ao coro celestial que proclama: “Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e força, e honra, e glória e louvor” (Ap 5:12).

O Filho de Deus

  Quando Jesus foi batizado no Rio Jordão, aconteceu algo que João Batista aguardava ansiosamente, e ele deve ter testemunhado o ocorrido com um brilho no olhar e um sorriso que raramente dava: “Eu vi o Espírito descer do céu como pomba e pousar sobre ele. Eu não o conhecia; aquele, porém, que me enviou a batizar com água me disse: Aquele sobre quem vires descer e pousar o Espírito, esse é o que batiza com o Espírito Santo. Pois eu, de FATO, vi e tenho testificado que ele é o FILHO DE DEUS”; ainda que as pessoas que estavam em torno do rio ouviram o barulho de um trovão, João Batista ouviu nitidamente a voz de Deus Pai dizendo: “Este é o meu Filho Amado, em quem me comprazo” (Mt 3:17). Através dessa revelação João proclamava: “Ninguém jamais viu a Deus; o Filho unigênito (em algumas traduções ‘o Deus unigênito’), que está no seio do Pai, é quem o revelou” (Jo 1:18), apresentando a divindade na figura do Filho de Deus, C.S. Lewis disse que “o Filho de Deus  se tornou homem para possibilitar que os homens se tornem filhos de Deus”.

  No antigo testamento, o rei Davi apresenta o messias, o “ungido”, no Salmos 2:6-7: “Ungi o meu Rei sobre o seu santo monte de Sião. Proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei”, assim como João Batista, Davi foi testemunha da fala divina dirigindo-se ao Filho quando Deus firmou uma aliança com ele e lhe prometeu uma descendência  e um trono eterno.

Em Hebreus 1:5, o autor usa o decreto do Pai declarando o Messias como seu Filho, e o evangelho de João, diferente dos outros , que se iniciam com a genealogia terrena de Jesus, declara a genealogia divina de Jesus: “No principio era o Verbo...e o verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai.” (Jo 1:1,14), essa expressão “unigênito”, se traduz de uma palavra grega que refere-se explicitamente à geração eterna do Filho na Trindade. Jesus foi concebido pelo Espírito Santo (Lc 1:35), não nasceu do sangue e da vontade da carne, e semelhantemente nós somos gerados pelo Espírito no novo nascimento (Jo 3:1-21), e “todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome” (Jo 1:12). Jesus, mesmo sendo o Filho Único, não foi egoísta. Por amor a pecadores como nós, Ele morreu e nos comprou reivindicando-nos agora como seus irmãos, nos adotou na família de Deus, e revela o profundo desejo de estarmos junto Dele: “Pai, a minha vontade é que onde eu estou, estejam também comigo os que me deste” (Jo 17:24).

O Noivo

A terceira figura que João Batista se utiliza para revelar Jesus é a do Noivo; depois que Jesus foi batizado e iniciou seu ministério junto de seus discípulos que batizavam aqueles que se arrependiam e se convertiam (Jo 4:2), houve uma contenda por parte de alguns judeus, alegando a João Batista que Jesus estava atraindo as multidões e batizando mais do que o próprio João. Então João Batista declara: “Eu não sou o Cristo, mas fui enviado como seu precursor. O que tem a noiva é o noivo; o amigo do noivo que lhe serve e o ouve, alegra-se grandemente por causa da voz do noivo. Portanto, essa satisfação já se cumpriu em mim. É necessário que Ele cresça e que eu diminua” (Jo 3:28-30).

João Batista já havia avisado que viria outro “da qual ele não era digno de desatar as correias de suas sandálias” (Jo 1:27), e que não batizaria com água, mas com Espírito e com fogo (Mt 3:11), por que era o precursor, aquele que preparou o caminho, e aos questionadores ele compara-se ao “amigo do noivo”. Para entendermos melhor, na cultura da época, antes do casamento havia o noivado, que era diferente do que conhecemos hoje. Os noivos ficavam um ano sem nenhum contato, então o noivo separava duas pessoas de confiança, geralmente amigos ou parentes, para duas missões: a primeira fazer os preparativos para o casamento, e outra para auxiliar e preparar a noiva. Neste sentido, João Batista se declara o “amigo do noivo”, pois preparou Israel para vinda de Jesus, “Ele veio para o que era seu, mas os seus não o receberam” (Jo 1:11), mas o casamento não foi cancelado, a noiva está sendo preparada, o Espírito Santo foi enviado para preparar e adornar a Igreja do Senhor, a noiva do cordeiro (Jo 16:1-15; Ap 21:2).

No antigo testamento vemos Abrãao enviando seu servo para buscar uma esposa para seu filho Isaque (Gn 24:4).  No novo testamento vemos Paulo aplicando a si a figura do servo levando os coríntios a se apaixonarem por Cristo e pedindo para que se apresentassem a Ele “como virgem pura” (2 Co 11:2-3), ou seja, quanto ao serviço, Paulo e João Batista são “amigos do noivo” para trazer a Noiva a Cristo, e quanto a posição, serão parte daqueles posteriormente apresentados como a Noiva celestial (Ap 19:7-8;21:9). Assim como eles, nós somos enviados como amigos do noivo para cooperar com o Espírito Santo na preparação da noiva de Cristo ao mesmo tempo em que somos essa noiva.

João Batista tinha consciência de que a noiva não era dele e não poderia se apaixonar por ele “a noiva pertence ao noivo” enfatizou ele, e disse que era um servo, um mordomo, que estava muito satisfeito por tamanha honra, ao contrário de muitos que se dizem homens de Deus hoje em dia, mas que tomam o lugar do Noivo e se sentem donos da noiva, e ao contrário desses que querem aparecer e ficarem famosos, o profeta deixa uma mensagem para os nossos dias, para cada um de nós: “Que Ele cresça e que eu (o eu) diminua”.

Conclusão

Essa tríplice visão de João Batista, de Jesus como o Cordeiro de Deus. De Jesus o Filho de Deus. E de Jesus o Noivo, nos dá uma clara exposição do plano de Deus para nós: “Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que Nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3:16), Jesus morreu em nosso lugar, Ele é o nosso cordeiro pascal, precisamos entender que Deus não podia simplesmente nos perdoar dizendo “eu te perdôo”, pois Ele é Santo e Justo, nós somos culpados e “sem derramamento de sangue não há remissão” (Hb 9:22). Diante desta verdade a morte de Cristo foi necessária para expiar nossos pecados através de um sacrifício perfeito, essa perfeição só poderia ser possível se o próprio Deus a realizasse. Por isso o Filho de Deus foi enviado.

 Por fim aqueles que crêem, os crentes, a noiva de Cristo, não é apenas inocentada pela retirada dos pecados que foram imputados em Cristo, mas justificada, a justiça de Cristo é imputada nela (2 Co 5:21) para que tenhamos acesso a vida eterna, pois “os justos herdarão a terra e nela habitarão” (Sl 37:29), e Jesus prometeu a sua noiva: “Na casa de Meu Pai, há muitas moradas...eu voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que onde eu estou, estejais vós também” (Jo 14:2-3).